钟先生：13412272799
钟先生：13412272799
由于朝廷的重视，有些文人开始撰写解释丧葬礼仪的通俗读本，其中最著名的当属江西新建人程登吉(署名西昌程登吉)撰著的《幼学琼林》，该书初名《幼学须知》，或名《成语考》，到了清代有个名叫邹圣脉的在原文基础上做了大量的増补、注释工作，最后定名《幼学故事琼林》(明·程登吉著，清·邹圣脉增补，宋欣、薛洪等注解，《蒙学全书》)。
元朝建立后，虽然说比较关注吸收汉文化，但是由于是少数民族，丧俗与汉族的有很大差异，时长也算不上长，因而在丧俗这方面，几乎没有展现出融合发展的潮流。
进入到明
朱熹是我国最有名的理学家，建立起来的学说理论对后世影响到极深，可以说是继孔子以后中国思想史上又一座里程碑。一辈子著作甚多，而《朱子家礼》一书，便是朱熹在理学这方面影响范围最广泛、接受人群人数最多的著作。《朱子家礼》分《通礼》、《冠礼》、《昏礼》、《丧礼》、《祭礼》五卷，涉及到个人平时生活的点点滴滴，自生到死，包罗万象。它上承儒学经典著作《三礼》，下继二程，打破从古至今“礼不下庶人”之等级森严的非正常现象，受到广大百姓的普遍赞同，同时也为明、清时期的朝廷和文人一同全面普及推行儒家殡葬理论提供强有力的理论依据
中国古代的殡葬礼仪一般是由《周礼》来制订的，历朝历代尽管有所变化有损益，但基本内容和方法不会有太大的改动。到魏晋以后，我国有一段比较长阶段相对稳定繁荣期，特别是唐朝的创建，告别了历时四百余年的社会混乱形势。
从原始社会的旧石器时代起，人类便产生了灵魂观念。原始人类觉得，人死灵魂不死，仍然能够介入活人的人事、祸福。
中国民族历史悠久，传统的殡葬文化博大精深，像一颗璀燦的明珠照耀着世界，让中华人民和海外华侨引以为豪。从诗词歌赋到笔墨书画，没有不渗透着中国优秀传统殡葬礼仪文化的精髓，凝聚了一整个华夏民族。
当我们听到殡葬服务时，我们可能会认为做殡葬服务是一件非常不幸的事情。
殡葬是人类自然的淘汰，是对死者遗体进行处理的文明形式，是社会发展的产物，也是文化传统的组成部分。
殡葬是人类社会相当重要的文化现象与生命礼仪，是集体性的生存经验与心理活动，在面对死亡过程中所形成的应对智慧。
殡葬是人类自然的淘汰，是对死者遗体进行处理的文明形式，是社会发展的产物，也是文化传统的组成部分。
殡葬是人类自然的淘汰，是对死者遗体进行处理的文明形式，是社会发展的产物，也是文化传统的组成部分。
殡葬是人类自然的淘汰，是对死者遗体进行处理的文明形式，是社会发展的产物，也是文化传统的组成部分。
